春天来了，《论语》说孔子推崇这个时节轻轻松松祭祀再赏春景，贴一篇去年的读书札记，简要归纳古来对于“子路曾皙冉有公西华侍坐”的考证，也算不负这美好的春光。

一

历考：《论语卫灵公》：行夏之时 乘殷之辂 服周之冕 乐则韶舞。可见六历之中 子尚夏

二

时令考：夏于先秦 乃以寅月为正 汉武帝以后 历以夏正 即今日农历之正 故夏历莫春三月者 盖今之农历三月时

三

浴乎沂考：《说文》：浴，洒身也。莫春三月 何可浴乎沂

然《春秋》：（鲁）春无冰 又云：二月无冰

推之约西元前770年（770 BC）乃至西元初年 系气象之温暖期

朱子解 浴 此为盥濯

何晏《论语集解》引包子良说云：莫春者 季春三月也。春服既成，衣单祫之时，我欲得冠者五六人 童子六七人 浴乎沂水之上 风凉于舞雩之下 歌咏先王之道 而归夫子之门。

莫春及夏时 浴 可也

四

曾点及风乎舞雩精神说：朱子《四书集注》：曾点之学 盖有以见夫人欲尽处 天理流行 随处充满 无少欠阙 故其动静之际 从容如此 而其言志 则又不过即其所居之位 乐其日用之常 初无舍己为人之意 而其胸次悠然 直与天地万物上下同流 各得其所之妙 隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者 其气象不侔矣 故夫子叹息而深许之 而门人记其本末独加详焉 盖亦有以识此矣。

一言以敝 言志 子路曰强兵 冉有曰富民 公西华曰礼教 盖无不可 然 悉莫如点言 “乐其所” “随其性” 顺乎天地 大哉自然

又苏子《赤壁赋》言：盖将自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬 自其不变者而观之 则物与我皆无尽也 而又何羡乎

此言得之 盖大天地之所自然 无所乎对立 “自其不变者而观之” 所莫变者 惟天道运行之规则 得其检柙 “则物与我皆无尽也”

所谓兵之 富之 教之于民 有所求也 得无有所违乎道乎 后世荀子：“天道有常” 此之谓也

《史记·孔子世家》亦有：晚而喜《易》，序彖、系象、说卦、文言。

廖平《今古学考》引元儒黄泽言：盖夫子之精微蕴奥皆具于《易》 而所以立教则在《诗》 《书》 《礼》 《乐》 其拨乱反正 制事之权皆在《春秋》 二帝三王皆有事功 夫子之事功则在《春秋》也

须观《风》文 乃子之暮年对白 时 “从心所欲 不逾矩”