慕诗客·爱僧家

我曾有一位朋友。

他家底很好，向来过着衣食无忧的生活。他很阳光，爱交友，喜欢宝马香车和美女、珠光宝气的奢侈品、高品质的生活。我们曾住在同间屋，分享彼此的喜乐忧愁，也看过对方最狼狈的样子。

但后来，我们不同住了。天各一方之后，之间聊天的气氛越来越不热烈，话题越来越少，以至于不定期的嘘寒问暖似乎也有些多余而尴尬。起初我不知道原因，认为一定是自己身上出了什么问题。后来我重新检视他与我对话的内容，大多都关于上述他的所好，而这些所好往往是单方面的，我并不感冒。另一方面，习惯照顾对方聊天情绪的我也不太愿意分享自己所好，因为几乎也是有来无往的捧逗游戏。

这不是一个聊朋友如何成为路人的故事。我想说的是，这位曾经朋友与我之间日渐疏远，正因为他很精于消费，享受丰厚购买力带来的物欲满足感。当他进入成年，并没有绝对的动力让他找寻物欲以外、填补精神世界的好东西，所以他只好坐享消费这仅有的快乐。

当然，这并不是他一个人的情况。知乎上把这一现象归类为时代特征，还说是西方传过来的，定义成“高度的利己主义和精致的消费主义”。

香叶·嫩芽

本科毕业之后，我到杭州——听到名字就闻见茶香的城市——工作。明前的时候，去梅坞问茶，看着村民杀青，坐下，泡一壶刚炒完的龙井茶。旁边的狗也瞪着圆滚滚的眼睛看着人，摆出可怜的神色似乎想要一同品尝。

在杭州的某个周末，独自来到于谦祠。这祠堂隐在三台山的幽静之处，入口也十分不显眼。去三台山的游客都沿着山路继续向上，留下凄冷的小径通向纪念于谦的地方。正门的匾额用隶书写就，走笔象于谦的性格一样刚正不阿。

杭州城有三口名为“忠泉”之井，两口都和于谦有关。但于谦祠实在没有什么名气，连本地人都少人问津，相比之下另一口井所在的岳王庙每日人流如织。

但于谦公应不会在乎这种冷清，正如前殿林则徐所题“公论久而后定，何处更得此人”，岳王能享有如此崇厚盛名，盖他的年代比之于谦久很多。

我就一直在被人冷落的祠里站到傍晚。春天的小雨落下来，打在被人遗忘的庭前竹叶上，竹节也许在那晚就吱吱生长。从翠色深深的石头路往外走，就能看见西湖的一小隅。

我离开的时候，有位中年人走了进去，带着一脸“找到了”的神色——原来还是有人记得这里，记得于谦的。

碾雕白玉·罗织红纱

有哪一件事情是我这几年旅行中最愿意提起的呢？是下面这件事：

去年在呼伦贝尔旅行的时候，帮助一个鄂温克族的边民写信。那时我靠百度地图导航，开着租来的车，到市区里的邮局寄明信片。

信的大意是这位边民的儿子在深圳工作，于是想要通过一封信来问候儿子近况。信的最后，他说，等这季夏天过去，或许就能靠卖农牧产品，有足够钱去深圳一次。

可能害怕耽误我时间，也可能文化程度所限，他将信的篇幅控制在很短。因为这关系到信能否无误送达，我仍记得他确认了两遍收件人地址那时清澈敦厚的眼神。那是我不曾见过的美丽，是草原鹰击长空、松鼠穿梭针叶林、鱼在额尔古纳河水中漫游还有无数牛羊马一同锻造出的温柔和明亮。

我帮他写完信，他道谢，此后并没有更多的交流，甚至不知晓他的名字乃至其他任何信息。这件小事没有戏剧性，没有冲突，甚至在许多人看来彻头彻尾平凡。但我作为一只信虫，还是不免为这位陌生人的行为触动：想象一下千里之外他在深圳的儿子，收信、拆开信封、捧读纸面文字，隐隐的仪式感会让他体会到不同于短信、电邮的郑重和亲切。一封信笺就好比一杯清茶，你固然可以品尝茶的美味，但也可以细细欣赏茶杯的白玉精致，茶壶的红纱朴实。最重要，这全套物事，古今并无二致。

侯德健在《归去来兮》里面描述一代人的精神迷惘，挥一挥衣袖是多少寒暑，想要再见一面，要走上几里路。忘记茶道或者忘记书写，都会某一天工作应酬之后枯坐窗前，独留空虚迷惘给自己。

洗尽古今人不倦·将至醉后岂堪夸

格兰德威尔在《异类》这本书里面指出，天才需要一万小时的锤炼，任何领域有一万小时，就可以让一位普通人成为大师。

也许ALPHA GO和人工智能日益发达以后，越来越多的领域人要让位于机器了。但在可预见的将来，机器能够通过大量深度学习代替人来品饮，然后通过某种渠道将所得感受传递回人的神经系统么？恐怕难。口舌之欲还是要人自己来满足。

我们中国人最早学会了种植茶叶，饮茶。

从古至今，华夏子民一共砌了多少壶茶？相信没有人能统计出来。同样地，我们不确切知道祖先在何时领悟了每一道工序，何时学会了制造精美绝伦的茶具，何时参透了茶蕴含的天人合一的哲理。

上中学的时候，同辈人活在周杰伦纪元：他挟无与伦比的音乐从宝岛刮起一阵狂风，后来“无与伦比”这个词变成了他巡回演唱会的名字，蕴含着一语双关的贴切。

我也耳濡目染听过他的歌，其中有一首叫《爷爷泡的茶》。方文山的词写得古色古香，提到经常泡茶人手上的茧，是他的入微；出现谁谁谁泡茶像幅泼墨的山水画，我知道他喝到入迷了。

坐在榕城的小室中，煮一壶清茗。得半日闲，可抵十年尘梦。

有多少本应坐下来静静品味、值得珍藏的东西，被快节奏的时代撕扯地七零八落，东倒西歪？或许大都会生活，每天踏出家门，不论走向哪个场——商场、官场都是战场。拼杀穿梭其中，再回到家中已经疲惫不堪。有的脑袋已经退化到只可以凭着本能消费，却对这世界没有思考，更谈不上太多贡献。不想轻易摈弃一段交情，但也不会为了不再有共鸣的灵魂浪掷太多时间成本。

陆羽的《茶经》究竟告诉了我们什么呢？表面上看，书中花八个章节，记录了茶从种植到饮用掌故全部环节。内里，他凝固住中国人的集体记忆，向民族DNA中注入了一些东西。认真砌好一壶茶，茶香中飘出的古雅和闲淡穿越数千年时光——这是古今对话的好契机。深秋的夜晚，诗人写“空山松子落，幽人应未眠”，盖案头亦有清茶罢。

幸好还有茶。